出生入死的意思(身經百戰,出生入死的意思)

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出生入死的含義

出生入死(ch嫳h䓮gr㹳琩原意是從出生到死去。後形容冒著生命危險，不顧個人安危。出自《老子》：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”補充回答：從出生的那一刻起，任何人都直麵著死亡。也許人生下來就是為了死，要不怎麽會有出生入死這個詞（後來這個詞大多來形容冒著生命危險，不顧個人安危。）。出生和死亡有其相對存在的快樂，兩者的存在休戚相關，缺少其中一個，生命也就無從談起，一輩子的轟轟烈烈隻是一刹，一輩子的慘淡經營也不過一瞬，快也罷，慢也罷，長也罷，短也罷，簡簡單單還好。即使瞬息萬變，即使風情萬種，對於一具骨頭有多少意義。感謝出生，可以笑著朝前走。感謝死亡，靈魂消逝卻不怕無家可歸。

出生入死的意思(身經百戰,出生入死的意思)

生和死本身隻是客觀的存在和矛盾，並不是一個問題，生命隻是一副平凡的肉體，從開始到結束，短短幾十年，如果把生死當成問題來細細討論，就是應將之作為一個哲學命題來討論，所以，生和死如果是問題的話，就應當是哲學問題，我想哲學家也是難以說清這個問題的。不知為什麽我要情緒化的去想失去的時光和未來都將會變為泡影的生死問題。如果簡單的去理解這個生死問題，其實出生和死亡並沒有太大的區別，隻不過一個完成了生命的開始，另一個則宣告生命的結束。

補充回答：任何事物都有開始和終結，如果把開始稱作“生”的話，那麽終結無疑就是“死”了，事物的存續過程其實就是一個從生到死的過程。這樣的觀點似乎過於消極，然而客觀事實便是如此，大家能夠找到所謂的“長生不死”之物麽？所以不要因為自己在感情上難以接受，就去否定不可改變的客觀規律，那樣做顯然是徒勞無益的。更何況如果我們稍微變換一下視角，或許會發現別有一番新天地呢。誠然，任何事物的歸宿都是消亡，但是在它們一步步向終點靠近的時候，眾多的新事物也在不斷誕生，個體雖然消亡了，但是個體的有限性卻在群體的無限性中得以延續。

“生之徒十有三；死之徒十有三”，生存的道路、方法占了三分之一，消亡的道路、方法占了三分之一。“十有三”，十中有三、三分之一。這句話也可以理解為，在事物的整個生命曆程中，上升、發展階段占了三分之一，下降、消亡階段也占了三分之一。

生死其實就象手掌的兩麵，小到我們每個人的個人生活，大到國家的治理都擺脫不了生死問題。然而在現實生活中，由於受厭惡、恐懼這些情感因素左右，人們往往對“死”避而不談，隻求“生生之厚”，於是自然平衡被破壞，結果往往是加速了死亡的到來。而那些真正領會自然之道的人並不忌諱死亡，相反卻把它時刻謹記，不論是個人養生還是國家治理，都能夠做到“去甚、去奢、去泰”，通過“損有餘以補不足”的方式來維係整體的平衡，最終達到“長生久視”的至高境界。

出生入死的意思用具體的語言描述出來？

原指出生地，入死地。後多指冒著生命的危險，活動在極為惡劣的環境之中。《老子》第五十章：“出生入地。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，亦十有三。”《韓非子．解老》：“人始於生而卒於死，始之謂出，卒之謂入，故曰出生入死”。

並列原指人從出生到死去。後形容經曆極大危險，隨時有死去的危險。語出《老子》50章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”高建群《白房子爭議地區源流考》：“責任仿佛在自己方麵似的，他可憐這些遠離家鄉，遠離親人，遠離人類，在這荒原地帶與他相依為命、～的人們。他原諒了巴郎子。”△描寫人經曆危險，多用於戰鬥中或緊急搶險中。→赴湯蹈火舍生忘死衝鋒陷陣<->貪生怕死。也作“入死出生”、“生死出入”。

解釋原謂從出生到死去。後用以形容冒生命危險，隨時有死的可能。

出處《老子ⷥ𞷧𖓣€‹五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”

《老子》是老子思想的總結，其中最主要的觀點之一是“無為”。老子在講到關於人的生死時說：人出現於世上就是生，入於墳墓就是死。所有人中，長壽者占十分之三，短命者占十分之三，還有本來可以活得長久，卻自己走向死路的，也占了十分之三。造成最後這種情況的原因是什麽呢?是因為養生養得太過分。曾經聽說，善於養護生命的人，在陸地上行走不會遇到犀牛和老虎，在軍隊中打仗不會受到傷害;犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃，為什麽呢?因為他沒有進入死亡的範圍。

老子在這段話中認為，有十分之六的人，他們的生死符合自然規律，還有十分之三的人，因為過分追求養生反而短命，隻有最後那十分之一的人，因為講求“無為”、善於養生，因而得以永享天年。